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《世说新语》又叫《世说》、《世说新书》，是南朝宋文学家刘义庆撰写的笔记体小说集，主要记载了东汉后期到魏晋间一些名士的言行举止与轶事。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，共36篇，其中上卷4篇(德行、言语、政事、文学)、中卷9篇(方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽)、下卷23篇(容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧蓺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙)，总共1000多则。
《世说新语》是魏晋轶事小说的集大成之作，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值，为后世的文学、历史学留下了十分宝贵的财富。
《世说新语》所记载的都是历史上的真实人物，不过他们的言论或者故事有一部分是出于传闻，并非都符合史实。
《世说新语·德行》记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。
《世说新语·言语》记述了在各种语言环境中，为了各种目的而说的佳句名言，多是一两句话，非常简洁，可是一般却说得很得体、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高远，或机警多锋，或气势磅礴，或善于抓住要害一针见血，很值得回味。
《世说新语·政事》记述了魏晋时期官员处理政事的故事，表达了以仁德治国的政治主张。
《世说新语·文学》记述了文章博学的故事。文学包括辞章修养、学识渊博等内容。本篇所载，很多是有关清谈的活动，编纂者以之为文学活动而记述下来。
《世说新语·方正》记述了言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。
《世说新语·识鉴》记述了识别人物的事例。相当一部分内容是记述根据某人过去的言谈、作为来断言他将来的成就或结局。
《世说新语·赏誉》所搜集的评语，记述了当时人所赞赏的对象。
《世说新语·品藻》对魏晋时期的著名人物的言行、外貌、风度、气质等进行了对比性的品味，在记述中表达了作者的爱憎倾向。
《世说新语·规箴》以规劝君主或尊长接受意见、改正错误的记述为主，少数几则是记载同辈或夫妇之间的劝导，所涉及的内容多是为政治国之道、待人处事之方等。
《世说新语·夙惠》集中展现了当时的一批名流在少年时的聪明和智慧。
《世说新语·豪爽》表现了魏晋时期名流的健康明朗、务实进取、沉郁悲慨、阳刚健举的豪爽之美。本篇所记载的主要是气概方面的豪爽。
《世说新语·容止》记述了魏晋时代评论人容貌、态度、举止的故事。《容止》映射出魏晋时期士人审美情趣及精神状态，为探究魏晋时期士人生活状况提供了一定依据。
《世说新语·自新》记述了两则古诗。第一则说明改正错误要振作起来，应有一息尚存，决不松懈之志。第二则说明有才要用到正道上，知错必改。
《世说新语·企羡》记述了魏晋时代名士之间对对方的衣着、打扮、气度、作品羡慕的言语和行为，表现了那个时代的风气和时尚。
《世说新语·伤逝》记述了丧儿之痛，对兄弟。朋友、属员之丧的悼念及做法。
《世说新语·栖逸》记述了魏晋时代名流们的出世情怀和寄情山水的趣味。
《世说新语·术解》记述了一些有特殊技能的事例：第1 则记通晓音乐、音律的事，第2 则记能从煮出的菜蔬里品尝出是用什么样的柴人煮的，第4 则记善解马性，第9 则记善于品酒，都是各有专长。其余的属于通晓方术
《世说新语·任诞》记述了魏晋名士作达生活方式的主要表现。
《世说新语·简傲》主要是描写名士风流。
《世说新语·排调》记述了许多有关排调的小故事，其中包括嘲笑、戏弄，讽刺，反击、劝告，也有亲友间的开玩笑。
《世说新语·轻诋》一般记述说话的环境，能让人了解是在什么情况下说出的话。有少数条目所述情况太简单，甚至只是一两句评论，不易让人了解轻低哪一方面。个别条目是记述一些恶作剧的做法。
《世说新语·假谲》记载的事例都用了作假的手段，或说假话，或做假事，以达到一定的目的。
《世说新语·黜免》记述黜免的事由和结果，从其中可以窥见统治者内部的钩心斗角和晋王室衰微的情况。
《世说新语》“三十六”门中专列“俭啬”一门，可以说是吝啬鬼的专传。“俭”“啬”在此为同义词，都有悭吝、小气的意思。《世说新语》“俭啬”门的九则小故事，塑造了六个各具特色的鲜明人物。
《世说新语·汰侈》记载了魏晋时期王君夫以饴糒澳釜、石季伦用蜡烛作炊，君夫作紫丝布步障碧绫里四十里、石崇作锦步障五十里以敌之等争奢斗富的故事。
《世说新语·谗险》共四则故事。本篇所载，或进谗言，或用奸计，都有其阴险用心。例如第2 则记用奸计游说，“几乱机轴”，以求宠幸。第3则记用阴险手段阻止皇帝召见别人，以防失宠。第4 则记因受谗言毁谤而用阴险手段离间进谗的人等等。
《世说新语·尤悔》所记多涉及政治上的斗争，少数是生活上的事情。有的条目侧重记述言行上的错误、坏事，有的侧重于悔恨，有的同时述及错误和悔恨。
《世说新语·纰漏》本篇所记，多是在言行上由于疏忽而造成的差错，这对别人有儆戒作用。
《世说新语·仇隙》记述了魏晋名流之间各种结怨的故事，点明结怨的起因、报仇的经过、结果等。
《世说新语》的编纂时间大约是在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，刘义庆编纂《世说新语》虽然和刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟，花大气力与其门客共襄盛举，还有他个人身世的内在原因。
刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年，宋文帝刘义隆即位，刚登基就先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因担心重蹈少帝被弑的悲剧，于是严格控制并杀戮了大量功臣及宗室成员。
在这种背景下，刘义庆不得不加倍小心，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管宋文帝下诏劝解宽慰，但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然像惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下，为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。
《世说新语》涉及的人物包括帝王、将相，隐士、僧侣等等，对这些人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都有一个特点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现，跃然纸上。
《世说新语》语言精炼含蓄，隽永传神。有许多被广泛应用的成语就出自此书，比如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我等等。《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。《世说新语》除了文学欣赏的价值以外，人物事迹、文学典故等也多为后世作者所取材、引用，对后来的小说发展有很大影响。
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