孝经第七章：《三才》

孝经第七章三才译文

曾子说：“太伟大了!孝道是多么博大高深呀!” 孔子说：“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的;向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗。用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处;告诉人民对值得喜好的美的东西和今人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说：‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”

孝经第七章三才全文注释

⑴甚哉，孝之大也：孝顺的道理多么高深伟大啊!甚，很，非常。哉，语气词，表示感叹。大，这里主要指孝道内涵的广博和作用的广大。

⑵天之经：如天道日月星辰的运转，永恒不变。经，常规，原则，指永恒不变的规律。

⑶地之义：如地道顺承天道，孕育万物，各得其宜。孝道又源于地道，所以人要取法于地道，如地道顺承天道一样，终身奉养孝顺父母。义，适宜。

⑷民之行：是说孝道是人的一切行为中最根本的品行，是符合人本性的必然行为。行，品行，行为。

⑸天地之经而民是则之：天地这种经常不变的道理，人们应当效法它。是，因此，由此。则，效法。

⑹则天之明：效法上天明照宇宙的道理。

⑺因地之利：善用土地顺承万物的利益。

⑻以顺天下：这里是说圣王把天、地、人这‘三才’融会贯通，以孝道治理天下，天下就会民心顺从。以，用来。顺，理顺，治理好。

⑼是以其教不肃而成：因此其教化不用严厉的态度，而可以达到目的。

⑽其政不严而治：不用严厉的手段而天下自可太平。治，平治，指天下安定太平。

⑾化民：感化人民。

⑿先之以博爱：就率先实行博爱。先，指率先实行，带头去做。

⒀民莫遗其亲：人民就不会遗弃其亲人。

⒁陈之于德义：向人民陈述道德仁义。陈，陈述，讲述。

⒂兴行：奋起实行。

⒃先之以敬让：率先实行恭敬谦让。

⒄不争：指不为获得地位、钱财等而与他人相争。

⒅导之以礼乐而民和睦：以礼乐引导人民，则人民和顺亲睦。儒家认为，‘礼’使天地之间的万物尊卑高下皆有秩序，各得其所。‘乐’使天地之间的万物和谐，融洽共处。因此主张礼乐可以作为治理天下，教化人民的重要工具。

⒆示之以好恶而民知禁：晓示民众什么事情值得喜欢，什么事情应该厌恶，人们知有禁令而不犯法。

⒇赫赫师尹，民具尔瞻：出自《诗经·小雅·节南山》。赫赫，声威显赫，很有气派的样子。师，指太师，是周三公(太师、太傅、太保)中地位最高者，辅佐天子治理国家。尹，尹氏。师尹，指担任太师的尹氏。尔,你。瞻，仰望。

孝经第七章三才解读

《三才》这一章书，共分四段。

‘曾子曰’至‘民之行也’为第一段。就是要把孝道的本原讲给曾子听。以见道的本原，是顺乎天地的经义，应乎民众的心理。

自‘天地之经’至‘不严而治’为第二段。就是把孝道，作为元首教化民众的准则。不但教化易于推行，就是对于政治，也有绝大的帮助。所以孔子特别告诉曾子的，就是‘其教不肃而成，其政不严而治。’政教如此的神速进展，还有甚么话说?

自‘先王见教’至‘而民知禁’为第三段、就是说明孝道有如此的妙用，故先王以身作则，率先倡导。

至引诗作证为第四段。就是证明政府一个大员，只要身体力行，都会被民众景慕瞻仰，何况一国的元首呢?