世说新语·栖逸篇

阮籍啸叫的声音能传数百步远。苏门山忽然来了个得道高人，樵夫们都在传说他。阮籍便去寻访，看见那个高人抱膝坐在山岩上，于是登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评价古代的事，上说黄帝、神农时代玄虚之道，下讲夏、商、周三代高尚品德之美好，他拿这些来问高人，那人只是仰着头，并不回应。阮籍又另外说到儒家的德教主张、道家养神导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，眼珠都不动一下。阮籍便对着他长长地啸叫。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再来一次。”阮籍又啸了一次。待到意兴阑珊，阮籍便退下来，差不多回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个人在长啸。

嵇康到汲郡游山玩水之时，偶遇道士孙登，其后便和他交往。嵇康离开此地时，孙登说：“您的才能虽然很高，可是欠缺保身的方法。”

山涛将不再担任选曹郎职务，想推举嵇康代替，结果嵇康写信给他宣告绝交。

李是李重的第五个儿子，为人清白忠诚，品德高远，可是他从小就体弱多病，所以不肯结婚做官。他在临海郡时，暂住在他哥哥侍中李式的陵园里。他有了很大的名望以后，王导想招聘礼遇他，召他做相府的属官。李得到王导的任命信，笑着说：“王导竟然拿一个官爵来雇用人。”

何充的弟弟因为情操高远选择避世隐居，何充劝导他出来做官。他回答：“我老五的名望，未必就比你骠骑低!”

阮裕隐居东山，清静无为，内心一直很满足。有人问王羲之这件事，王羲之说：“这位君子近来已不会因荣辱而心动，就是古代的隐士，也无法超越这个境界!”

孔愉年轻时就有隐居的意愿，直到四十多岁才接受安东将军司马睿的任命做官。没做官之前，一直独自住在山里，唱歌吹奏乐器，自慎言行，自称孔郎，游遍了名山大川。百姓说他有道术，他活着时就给他建了个庙。现在还有孔郎庙。

南阳人刘驎之，高雅率真，熟悉历史，隐居在阳岐。当时，苻坚大军已经逼近长江，荆州刺史桓冲想要施展宏图抱负，就聘刘之做自己的长史，派人开船去迎接他，馈赠的礼物也很厚重。刘之从命，于是上船出发，不过桓冲送的礼物他自己没有收下，一路上都拿来送给贫苦的人，等到了上明，礼物也都送完了。他一见到桓冲，就陈说自己没有什么用，然后潇洒地辞去了职务。他在阳岐住了多年，不管衣服和食物有多少，都与村里的人共同分享。当自己遇到短缺的时候，村人也会厚待他，他与乡里人相处得非常融洽安乐。

南阳人翟汤和汝南人周邵从小就是好友，两人共同在寻阳隐居。庾亮曾劝说周邵为国家做贡献，周邵就出来做官了;翟汤却更加坚定了隐居的志向。后来周邵回去看望翟汤，翟汤却再也不和他说话了。

孟嘉和他弟弟孟陋住在武昌郡阳新县。孟嘉外出做官，在当时很有名望。孟陋没有出去做过官，京都的人们想见见他，孟嘉便派信使对孟陋说：“你哥哥病得很重。”孟陋急忙赶到京都，见到他的名人们全都对他大加赞赏与推崇，互相评价说：“孟陋这么优秀，孟嘉就死而无憾了。”

康僧渊在豫章时，在离城几十里外的地方修造了住处，旁边挨着连绵不绝的山峰，被一条衣带般的长河围绕，庭院中有长满花树的林子，堂前有波涛涌动的流水。他在这里闲住，研究、解释佛经，倾心于义理旨趣。庾亮等人经常去看望他，观摩他运用言谈的方式，风度更加美好。加上他对这种境遇安然自得，心旷神怡，名气就渐渐大了起来。后来他忍受不了这种有名气的生活，就离开了。

戴安道已经在东山隐居，他哥哥又想为国家建功立业。太傅谢安对他哥哥说：“你们兄弟俩的志向。事业，怎么差异这么大呢?”他哥哥回答说：“下官受不了那种忧愁，舍弟却改不了那种乐趣。”

许询在会稽郡永兴县南幽静的岩洞中隐居，常常引来各方王侯的赠送。有人对许询说：“我曾听说过隐居箕山的许由似乎并不会接受礼物呀。”许询说：“我得到的礼物不过是竹筐装着的食物，比起许由接受君位可要微薄得多呀。”

范宣不曾进过官署。有一次韩伯和他一起坐车，就骗他一起进郡府，范宣发现后便从车后溜出去跑了。

只要听到有人要去过高尚的隐居生活，郗超就会为他们准备百万钱，还给造好房子。他在会稽郡剡县给戴逵盖了所房子，很是精致整洁。戴逵刚住进去的时候，给亲友写信说：“最近我到了剡县，就像住进了官府里一样。”郗超也曾为傅琼筹措了百万钱，后来因傅琼隐居一事错过了机会，就没有再赠送给他。

许询喜欢游山玩水，而且身体健壮，擅长爬山涉水。当时的人说：“许询不只有过人的雅趣，而且也确实有利于他游山玩水的好身体。”

尚书郗恢和居士谢敷关系很好，他常称赞谢：“谢敷的见识虽然不比常人高明，不过一点都不会让人觉得有心累的地方。”