世说新语·德行篇·第二十四则

朗读

原文

郗公①值永嘉丧乱②，在乡里，甚穷馁。乡人以公名德，传共饴③之。公常携兄子迈及外生周翼④二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫⑤于公灵床头，心丧⑥终三年。

字词注释

①郗公：这里指郗(xī)鉴(269年—339年)，字道徽，高平金乡(今山东省金乡县)人。东晋重臣、书法家，一生历经国家的种种叛乱，总能得到百姓支持助平叛乱。素有儒雅之名，为时人所敬重。

②永嘉丧乱：西晋王朝历经“八王之乱”后，胡人乘机入侵中原。永嘉五年(311年)，匈奴攻陷洛阳，掳走怀帝，中原大乱，民不聊生，统治集团开始南迁，定都建康(今南京)，建立东晋，史称“衣冠南渡”。

③饴：给……吃。

④迈：郗迈(生卒年不详)，字思远。高平金乡人。郗鉴兄子，有才略。累官少府、中护军。周翼：字子卿，晋陈郡(今属河南)人，历官剡县令、青州刺史、少府卿。

⑤席苫：坐卧于草垫子上。

⑥心丧：最早是指老师去世后，弟子守丧，不穿丧服但心存哀悼。后来泛指虽没一直穿孝服，但心中深切悼念，有如守丧。

翻译

郗鉴在永嘉之乱期间，住在家乡，生活很贫困，常忍饥挨饿，有一顿没一顿。乡里敬仰他的贤德，商讨众人一起轮流供他饭吃。郗鉴经常带着哥哥的儿子郗迈和外甥周翼这两个小孩去吃。乡里说：“我们各家自己都穷困挨饿，只是因为您的贤德，想合伙接济您罢了，恐怕没有办法兼顾其他人。”之后郗鉴就单独去就餐，吃完后总是两个腮帮子含满了饭，回来后吐出给两个孩子吃。大家最后都活了下来，一起过了长江。郗鉴去世的时候，周翼正担任剡县县令，他辞职回去，在郗鉴灵床前尽孝子礼，坐卧都在草席子上，深深哀悼足有三年。

感悟启示

这是一个很纯朴、三观很正的故事。一个“老百姓敬重贤德的场景”，一个“照顾子侄辈的细节描写”，一个“给舅舅服心丧三年、尽孝子礼的感恩行为”，无论从哪个角度看，都是浓浓的爱，满满的正能量。

乡人为什么要接济郗鉴?理由很纯朴：“以公名德，传共饴之”“以君之贤，欲共济君耳”。在魏晋南北朝那个盛行“清谈”的时期，这些似乎没文化的乡人，用实际行动呈现了他们的价值观：“敬重贤德”。仅仅是基于郗鉴的名望，甚至仅仅是听说郗鉴是个贤德的人，尽管乡亲们自己也很贫穷，还是合力提供了帮助。反视当前我们常见的“跪舔权贵”，不难得出一个结论：道德教化得靠言传身教，而非单纯的学历提升和所谓的唤醒文章。

郗鉴是谁?是个书法一流的人，同时又是书法超一流的王羲之的老丈人。是“那个跟着曹操混的郗虑”的玄孙。郗虑，师从大儒郑玄，早期不得志，成为曹操的小伙伴后混得风声水起，参与构陷少府孔融，持节册封曹操为魏公，软禁伏皇后。估计是成天忙于干这些二五不着吊的事，也没时间管管儿孙的教育，导致儿孙辈的碌碌无为。直至曾孙郗隆、玄孙郗鉴起，后辈人才倍出，才使得“高平郗氏”成为汉末魏晋南北朝时期的名门士族。

“守孝”是我国传统民俗，大致意思是父母去世后，要停止一切娱乐交际，守在家中三年，表示感恩与哀悼。三年也是泛指，儒家的实际守孝时间为27个月，源于母乳哺育孩子要27个月。不同时期、不同地域有不同的规则。民间很难完全执行，但对于官员则是必须遵守的律令。辞官回家守孝称为“丁忧”，“夺情”“起复”是突破这个规则的极特殊情况。周翼，为其舅舅郗鉴辞官守孝顺三年，并不属于律令中丁忧的要求，而是其个人表示感恩的行为，这就更加显得难能可贵了。

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